與子觀化 - Klaudius’ weblog

当自我逐渐沉沦于亘古的蒙昧，当英雄们再次咆哮在千年的疆场，一切显得那么不真实，然而却是真真切切的现实。

便桥之盟仿佛还在昨天，阿史那社尔和契苾何力在昭陵前的割面哀恸仿佛还在眼前。有什么值得抱怨的呢？

不感激，不怨恨，这是我眼中的历史。

《尼采·重估一切价值的尝试权力意志》〈９６７〉
人们是否有权把一切伟人都看成恶人呢？不必拿个人来举例。他们常常会玩弄一手高超的捉迷藏，以致他们也会举止高雅，仪表堂堂。他们常常郑重其事地崇尚美德，严于律己，不过，这是出于残酷——诸如此类的现象，常常使人上当。从长远来说，有些人对自己的理解有误；伟大的使命向精良的质量挑战，例如正义感。根本的东西是：最伟大的人物也许具有伟大的美德，不过，紧接着就是美德的反面。我认为，正是对立的存在，对立的情感，才会产生伟人，这张满弦的弓。

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下班路过一列食摊，一台电视上播放着这曲《弹弹琴，跳跳舞》，驻足看着倾听至结束。

弹弹琴，跳跳舞(Music Video)
作词：林夕 作曲：陈德建/温浩杰 演唱：梅艳芳+刘德华

男：如游戏 只玩得九个半星期 快乐死 双方都得到胜利
女：没有玄机 只想比比谁惊天地 就算几着两臂 友谊第一 别竞技
男：其实你想
女：想亲身考验在下
男：就当童话
女：捉紧你手跳舞有几假
男：像梦伴探戈吗

合：情调同样可泣可歌 跳吧 跳吧（可泣可歌 跳吧 跳吧）

合：什么风景有什么感受 我却(也)但求跳出浪漫如梦宇宙
其它的意念完全没有 任令对手松手 再殿后
互不相干怕什么温柔 跳到尽头记得我(你)这探戈舞后
如一支舞便成为密友 捏着我手说一笔勾消抛诸脑后

自从十五岁负赍荆州，少年时代的制作和收藏逐渐零散，无奈。直到告诉自己对于将来，它们已不再必要。

可，记忆中的它们又怎么能忘？那些化石、玩具、制作……我还记得它们的模样，如何制作它们，如何得到它们，如何失去它们…

只是我，早已离开。虽然我，的确曾是一个拥有守财奴心性的孩子。

我为什么喜悦？仿佛矫饰和伪装。

敏感的公主忍受不了数层床垫下的一颗豌豆。

未曾见识”有信仰”的女孩，或者，我放弃见识她们。我信仰么，仍不知道，也许是信念吧。信仰只对偶像或教义而言。信念也许更精密对于精神和真实而言。

何须自谦呢，是什么就是什么吧。肯定自己所肯定把握的。

你说”对我而言，仅仅是喜欢，简单的喜欢世间一切美好的事物。”我把它归结于一种敏锐的直觉，用来发现。而当明澈有深究的必要时，”刻意的追根溯源”从而是必要的。”大谈道义真理”又有什么益处呢？那些”道义真理”还少么？我不需要。然而，我必然会为自我哲学界定概念，不然何以支持自己以解释世界？正如你所坚持的一些概念，从而让你写下上封信里的那些言语。

认识一个人，最稳妥的是在行间认识（他、她）。从来，是基于某种动机，冒昧的认识那些人。发现，欣赏，甚而爱慕，敬畏。

欣赏美的，因为意识深层是让自己也成为美的。尼采有所谓”美的慢箭”的譬喻。

美的慢箭。–最高贵的美是这样一种美，它并非一下子把人吸引住，不作暴烈的醉人的进攻（这种美容易引起反感），相反，它是那种渐渐渗透的美，人几乎不知不觉把它带走，一度在梦中与它重逢，可是在它悄悄久留我们心中之后，它就完全占有了我们，使我们的眼睛饱含泪水，使我们的心灵充满憧憬。–在观照美时我们渴望什么？渴望自己也成为美的：我们以为必定有许多幸福与此相联。–但这是一种误会。
《人性的，太人性的 149 》

“那是与之相呼应的震撼力”，”仅仅是喜欢，简单的喜欢”。我们不怕误解，或者，误会。我们相信自己的直觉。我们相信这是营养。而且，我并不惮于误解他人的言词为己所用。

对于我，”简单的喜欢”是很重要的，但并非最重要的。就此我就相信了么？不！洛特雷阿蒙在他的《诗一》中评价拜伦：”那个英国贵族刚刚进入成年，他的竖琴就摔碎在密索隆吉的墙下，他一路上只采集了那些孵化忧愁和沮丧的罂粟花。”一直以来，似乎欣赏雪莱，疏远拜伦。后来憎恶雪莱的天真。直到阅读了《海盗》、《异教徒》，拜伦的爱情观让我向往，然而，如今却厌弃，因为，我看见了”那些孵化忧愁和沮丧的罂粟花”。拜伦不再有机会让我对他有改观，因为他死了。我呢，还得种植我的罂粟田园呢。

美的外在诚然有其美的本质，因其刺痛了我们的心，不是假的。（他、她、它）是美的我就满足了么？便如Tilo，有了同感我就满足了么？也许旋律在心中长将回响，也一并在自身寻找那些同律的情绪，然后不仅仅是回想，也将共鸣，也将激越。我认为这才是最重要的。

许多的是美的，不然何以好多的人称颂，然而我却冷漠。因为,”在认同上有些分歧”。只因为”仅仅是喜欢，简单的喜欢”。而且：”刻意的追根溯源，大谈道义真理呢？不重要的，一切都是不重要的。”

呵呵，笑着呢。是啊，从来意识的淆乱困扰着我，我却没有屈服，因为信念，即便一切都是不值得。

洛特雷阿蒙死了，他说：”永恒而必要的真理是与时代一起开始的，它们带来民族的光荣。它们不被怀疑所动摇，这是不应该触及的事物。那些以创新为藉口的企图在文艺领域创造无政府状态的人陷入自谬。”他说：”全部的海水也不足洗清一片知识的血迹。”

我会如你一样去欣赏美的，我还要分辨，我还要建筑，即便一切都是不值得。

另：你大概自称为”萱儿”。”忘忧草，含笑花”。《香草山》中的宁萱与廷生的故事，我总是看着廷生的情话发笑，一对儿，呵呵，让他们幸福去吧。我的，不要他们那样的，一定不是。

我会喜悦，因为你让我说话，整理了无序乖乱的思绪。我无意于说服你认同我。这些言语只不过是历史的观照。这个歧异是深远影响的，在思维言行，方方面面。

祝福什么呢，你要什么祝福？