早年的一封信
August 6, 2007 | 3:04 pm我为什么喜悦？仿佛矫饰和伪装。
敏感的公主忍受不了数层床垫下的一颗豌豆。
未曾见识”有信仰”的女孩，或者，我放弃见识她们。我信仰么，仍不知道，也许是信念吧。信仰只对偶像或教义而言。信念也许更精密对于精神和真实而言。
何须自谦呢，是什么就是什么吧。肯定自己所肯定把握的。
你说”对我而言，仅仅是喜欢，简单的喜欢世间一切美好的事物。”我把它归结于一种敏锐的直觉，用来发现。而当明澈有深究的必要时，”刻意的追根溯源”从而是必要的。”大谈道义真理”又有什么益处呢？那些”道义真理”还少么？我不需要。然而，我必然会为自我哲学界定概念，不然何以支持自己以解释世界？正如你所坚持的一些概念，从而让你写下上封信里的那些言语。
认识一个人，最稳妥的是在行间认识（他、她）。从来，是基于某种动机，冒昧的认识那些人。发现，欣赏，甚而爱慕，敬畏。
欣赏美的，因为意识深层是让自己也成为美的。尼采有所谓”美的慢箭”的譬喻。
美的慢箭。–最高贵的美是这样一种美，它并非一下子把人吸引住，不作暴烈的醉人的进攻（这种美容易引起反感），相反，它是那种渐渐渗透的美，人几乎不知不觉把它带走，一度在梦中与它重逢，可是在它悄悄久留我们心中之后，它就完全占有了我们，使我们的眼睛饱含泪水，使我们的心灵充满憧憬。–在观照美时我们渴望什么？渴望自己也成为美的：我们以为必定有许多幸福与此相联。–但这是一种误会。
《人性的，太人性的 149 》
“那是与之相呼应的震撼力”，”仅仅是喜欢，简单的喜欢”。我们不怕误解，或者，误会。我们相信自己的直觉。我们相信这是营养。而且，我并不惮于误解他人的言词为己所用。
对于我，”简单的喜欢”是很重要的，但并非最重要的。就此我就相信了么？不！洛特雷阿蒙在他的《诗一》中评价拜伦：”那个英国贵族刚刚进入成年，他的竖琴就摔碎在密索隆吉的墙下，他一路上只采集了那些孵化忧愁和沮丧的罂粟花。”一直以来，似乎欣赏雪莱，疏远拜伦。后来憎恶雪莱的天真。直到阅读了《海盗》、《异教徒》，拜伦的爱情观让我向往，然而，如今却厌弃，因为，我看见了”那些孵化忧愁和沮丧的罂粟花”。拜伦不再有机会让我对他有改观，因为他死了。我呢，还得种植我的罂粟田园呢。
美的外在诚然有其美的本质，因其刺痛了我们的心，不是假的。（他、她、它）是美的我就满足了么？便如Tilo，有了同感我就满足了么？也许旋律在心中长将回响，也一并在自身寻找那些同律的情绪，然后不仅仅是回想，也将共鸣，也将激越。我认为这才是最重要的。
许多的是美的，不然何以好多的人称颂，然而我却冷漠。因为,”在认同上有些分歧”。只因为”仅仅是喜欢，简单的喜欢”。而且：”刻意的追根溯源，大谈道义真理呢？不重要的，一切都是不重要的。”
呵呵，笑着呢。是啊，从来意识的淆乱困扰着我，我却没有屈服，因为信念，即便一切都是不值得。
洛特雷阿蒙死了，他说：”永恒而必要的真理是与时代一起开始的，它们带来民族的光荣。它们不被怀疑所动摇，这是不应该触及的事物。那些以创新为藉口的企图在文艺领域创造无政府状态的人陷入自谬。”他说：”全部的海水也不足洗清一片知识的血迹。”
我会如你一样去欣赏美的，我还要分辨，我还要建筑，即便一切都是不值得。
另：你大概自称为”萱儿”。”忘忧草，含笑花”。《香草山》中的宁萱与廷生的故事，我总是看着廷生的情话发笑，一对儿，呵呵，让他们幸福去吧。我的，不要他们那样的，一定不是。
我会喜悦，因为你让我说话，整理了无序乖乱的思绪。我无意于说服你认同我。这些言语只不过是历史的观照。这个歧异是深远影响的，在思维言行，方方面面。
祝福什么呢，你要什么祝福？
